傳播心理學是個非常貼近日常生活的實用知識，其中有個非常有趣的理論名為「選擇性記憶」；這套知識論述主要是在描述日常生活中，許多的人在客觀真實的真相全貌中，往往只會(下意識/無意識)選擇自己想要解讀的那個部分。
為什麼人類會有這樣的下意識，我想這跟上帝所賞賜的「自由意志」有關。尤其是當事情的真相全貌，可能某個塊面自己無法面對或不想面對時，當事人可能就會選擇性地在事件的全貌裡，挑三揀四地選擇「對自己有利」、「ˋ自己能夠面對」、「自己承受得住」、「自己羅織捏造」的腳本，然後按著這個自己想要的心靈劇本，認定它甚至合理化它。
有個孩子從小被他的生母遺棄，雖然那孩子的父親若干年前，走出失婚梅開二度。無奈與續弦妻子多年婚姻的如實度日中，繼母跟前妻的孩子實在處不來。由於我熟識那孩子的父親，所以某天我問孩子的爹，生母繼母在這個孩子的身上，到底種下了什麼樣的傷害？
先說生母的部分：話說孩子的生母，當年和爸爸鬧離婚時，生母逢人便到處傳講，說孩子的爹不讓他看小孩，講得好像一副是那男人太殘忍沒人性。直到搞清楚了整個事情的原貌，竟然是那孩子的生母成天宴樂不顧家庭，四處借錢惹事生非。妙的是，在生母的意念認知與良心腳本裡，他從不覺得康寧大學也從不認為，自己拆毀了婚姻與傷害了孩子。
至於繼母的部分：由於那個女人出身在一個，虎媽一手照顧到大的原生家庭，以至於當那位女士，在孩子9歲的那年，嫁給孩子的爸爸後，居然拿他娘家媽媽的那一套管教模式，把這孩子的身心傷得很慘很慘。弄到後來這孩子必須長年靠著身心精神的藥物，搭配密度頻繁的諮商輔導，並且和那個女人分居，才能夠苟延殘喘地存活於世。可嘆的是，那位繼母把一個原本好端端樂觀開朗的孩子，搞到後來變成「人不像人，鬼不像鬼」的可憐模樣，他竟然自始至終都不覺得自己有錯，反而還怪孩子的父親太寵孩子，並且反咬那個孩子，定罪他太過叛逆太不聽話。就這樣，繼母過當管教重傷孩子後，促使這段婚姻其實也走到一個：「留也不是，離也不是」的膠著局面。
是的，人活在這個世界上，特別是針對那些，面對生命沒有勇氣誠實以對之人；顯然他們得從人心人性的罪性中，祭出「選擇性記憶」的自欺方式，將真相的全貌重新形構出一場，自己能夠接受的版本，才「有臉」用這套「自以為是的情節，厚顏無恥地望下演下去。因此，當這些人一旦被扯下「選擇性記憶」的面具，我想恐怕這些長年自欺活著的人們，應該會無地自容地羞愧至死的難堪境地。
所以說人生在世，能夠誠實以對地待人待己，相對才能活得坦然與自在。對吧？
為什麼人類會有這樣的下意識，我想這跟上帝所賞賜的「自由意志」有關。尤其是當事情的真相全貌，可能某個塊面自己無法面對或不想面對時，當事人可能就會選擇性地在事件的全貌裡，挑三揀四地選擇「對自己有利」、「ˋ自己能夠面對」、「自己承受得住」、「自己羅織捏造」的腳本，然後按著這個自己想要的心靈劇本，認定它甚至合理化它。
有個孩子從小被他的生母遺棄，雖然那孩子的父親若干年前，走出失婚梅開二度。無奈與續弦妻子多年婚姻的如實度日中，繼母跟前妻的孩子實在處不來。由於我熟識那孩子的父親，所以某天我問孩子的爹，生母繼母在這個孩子的身上，到底種下了什麼樣的傷害？
先說生母的部分：話說孩子的生母，當年和爸爸鬧離婚時，生母逢人便到處傳講，說孩子的爹不讓他看小孩，講得好像一副是那男人太殘忍沒人性。直到搞清楚了整個事情的原貌，竟然是那孩子的生母成天宴樂不顧家庭，四處借錢惹事生非。妙的是，在生母的意念認知與良心腳本裡，他從不覺得康寧大學也從不認為，自己拆毀了婚姻與傷害了孩子。
至於繼母的部分：由於那個女人出身在一個，虎媽一手照顧到大的原生家庭，以至於當那位女士，在孩子9歲的那年，嫁給孩子的爸爸後，居然拿他娘家媽媽的那一套管教模式，把這孩子的身心傷得很慘很慘。弄到後來這孩子必須長年靠著身心精神的藥物，搭配密度頻繁的諮商輔導，並且和那個女人分居，才能夠苟延殘喘地存活於世。可嘆的是，那位繼母把一個原本好端端樂觀開朗的孩子，搞到後來變成「人不像人，鬼不像鬼」的可憐模樣，他竟然自始至終都不覺得自己有錯，反而還怪孩子的父親太寵孩子，並且反咬那個孩子，定罪他太過叛逆太不聽話。就這樣，繼母過當管教重傷孩子後，促使這段婚姻其實也走到一個：「留也不是，離也不是」的膠著局面。
是的，人活在這個世界上，特別是針對那些，面對生命沒有勇氣誠實以對之人；顯然他們得從人心人性的罪性中，祭出「選擇性記憶」的自欺方式，將真相的全貌重新形構出一場，自己能夠接受的版本，才「有臉」用這套「自以為是的情節，厚顏無恥地望下演下去。因此，當這些人一旦被扯下「選擇性記憶」的面具，我想恐怕這些長年自欺活著的人們，應該會無地自容地羞愧至死的難堪境地。
所以說人生在世，能夠誠實以對地待人待己，相對才能活得坦然與自在。對吧？
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